月老祠前说月老,相思树下话相思 ——读古代典籍,品房产文化

月老祠前说月老，相思树下话相思

——读古代典籍，品房产文化系列

朋友，你知道“月老”的故乡吗？

你知道“相思”一词的发源地吗？

具有悠久历史的文化名城商丘，从来不乏故事，包括爱情。

这是一座被凄美的爱情故事浸染的一座城市。

月下老人，简称“月老”，是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神，现在也成了“媒人”的代称。这个称呼来自于唐代。当然，“媒人”这一行当古已有之。诗经《氓》中就有“子无良媒”的句子。但把媒人称作”月老”，这就在后了。

唐朝元和二年，杜陵有个叫韦固的书生去清河访友，途中借宿在宋州宋城县南店客栈。同住客栈的张姓客人听说他还没有娶妻，说是要把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头，告诉他女方的回音。

次日四更天时，韦固就匆匆起床赶往龙兴寺，张姓客人还没有到，倒见一须发银白的老翁坐在台阶上，倚着布袋对月翻书。他踅过去窥看，却一字不识，便对老翁说：“小生熟读经书，怎么一字不识？”老人笑笑说：“此非人间凡书，你如何识得？上面所载，是天下男女匹配的婚牍。”

韦固将信将疑，又问布袋里装的什么东西。老翁道：“是为红线，用来系夫妻两人的脚，一男一女降生时就已拴住了，以后即使仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”韦固益发惊奇，再问：“小生的妻子应是哪位千金？”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿便今年才三岁，十六岁时与你结为连理。至于潘昉之女，与你无缘。”

韦固暗想，她十六岁时，我已过而立之年了，哪有差这么多年的？于是说：“可否得见未来的娘子？”

老翁领着他进入一个菜市场，看到有个瞎了一只眼的妇人，抱着个小女孩蹒跚而来。其指着小女孩说：“这就是你的娘子。”韦固生气地说：“若我知书达理之人，岂能娶乡野老婆子家的粗俗女儿，不如杀了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤绳系足的了，岂可逆转？”言毕飘然而去。

韦固哪里肯信？令仆人杀了小女孩，仆人胆小，只刺破了小女孩的眉间，拔腿逃之夭夭。

以后年复一年，虽有好事之人为韦固提亲说媒，却都未成功。转眼十多年过去了，韦固家未成而业已有，在相州刺史王泰手下当了参军官。王泰欣赏他才学过人，将女儿许配给了他，择定黄道吉日拜堂成亲。新娘王氏年方二八，美若瑶池仙子下凡来，韦固满意非常，夫妻相敬如宾。

那新娘眉目间总贴着一朵彩色纸花，晚上睡觉时也不取下，沐浴后还要重新贴上。韦固忍不住询问原由。回说小时候被歹徒刺伤，贴纸花以掩饰伤疤。

韦固暗暗吃惊，再问妻子身世，王氏如实道来。

王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，至远近皆知。稍后，学人李复言把这则传闻取名“定婚店”，收录在《续幽怪录》一书中，由是世代相传，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”即是婚姻介绍人。月老祠，又名“月老宫”，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城西南，始建于唐朝，供奉主管世间婚姻的月下老人。唐代的《续玄怪录·定婚店》是最早记载月下老人的文献，文中记载了唐朝时期月下老人在宋州宋城（今河南商丘商丘古城）  为韦固牵姻缘的故事。宋城县的县令知道了这件事情后，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。

“月老”始于商丘，随后这位媒神把爱播撒于人间。这个故事深深的影响了中国人的婚姻观：婚姻都是前生缘，都是命中注定，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。这种观念是有进步意义的，它可以稳定家庭，坚固夫妻关系。

向前追溯，商丘更有催人泪下的爱情故事。

那是春秋时代的宋国。

先来看一段古籍记载：

宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。

如果按现在的话说，大致是这样的：

宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含义曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指长期两人不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。

韩妻于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳自杀；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”

宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。安康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起来，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，于是称这种树为相思树。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。

现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。

在别处古籍记载了这个贞烈的何氏所唱的歌谣：南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。

宋康王倚仗权势，横刀夺爱，为人不齿；韩凭身怀夺妻之恨，沦为筑城奴隶，为爱殉情，实堪可怜；何氏忠于爱情，不慕权贵，不畏强暴，宁死抗争，令人敬佩！韩凭夫妇生死不渝的爱情，尤其是何氏的刚强意志，体现了劳动人民贫贱不移、威武不屈的高尚品质。韩凭夫妇冢间的“大梓木”与“鸳鸯”，都是人们对弱者抗争精神和美好爱情理想的寄托，是民心所向。这个结尾也影响了几千年的文学史。像《梁山伯与祝英台》中的化蝶，《牛郎织女》中的鹊桥，《孔雀东南飞》中的魂化为鸟，都源于此。每次读这些故事，都让人感慨万千，潸然泪下！

韩凭夫妇坟前的相思树生长的地方，据说就位于商丘市梁园区王楼乡清凉寺中。清凉台古称清泠台（更早有青陵台，估计音转了），台下有池名清泠池。在清凉寺的后院，有一颗千年棵皂角树，在皂角树的前面，还有两棵相思树紧紧相挨，咫尺相望。站在树下，抚摸着这皲裂的树皮，不由让人常想起那个美丽而又伤感的传说，想起那个源于商丘凄美的词语——相思！

问世间情为何物，直教人生死相许！

（搜狐焦点  王民安供稿）

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